『諏方大明神画詞』で読む「御神渡り」

　一度は読んでみたい『諏方大明神画詞』があります。読破するにはハードルが高いのですが、その一部を、諏訪湖の風物詩「御神渡り」に寄せて紹介することにしました。

　御神渡りのメカニズムは解明されていますが、中世の人々が「御神渡りをどう見ていたのか」を知るには、『諏方大明神画詞』は格好のテキストでしょう。法話のような難解な部分もありますが、仮名や簡単な意味を加えたので、ぜひ一読してください。

　毎年臘月（ろうげつ※12月）中、日限はさだまらず、極寒の時節、日夜の間に御渡（みわたり※御神渡り）あり、當（当）社神変不思議の専一（せんいつ※随一）として、事未だ断絶せざる所なり、上下両社の中間に五十町湖水あり、氷閇（閉）じかさ（重）なりて、厚き事或いは四五尺、或いは三尺餘（余）也、氷の上に雪ふり積みて凍（しみ）弥あつし（いや厚し）、行人征馬（こうじんせいば※旅する人と馬）の通路とし、大笠懸の馬場とす、漁人網をおろすとて假令（けりょう※おおよそ）五六尺切りひらく時、十人斗（ばかり）斧鉞（ふえつ※オノとマサカリ）をもて切りて魚をとる、
　然（しか）るに神幸（しんこう※渡御）の跡は廣（広）さ四五尺・南北は五十町あきてとお（通）れり、其の氷水底にい（入）らず、両方にあがりて山の如し、又、佐久の新開社（※佐久市田口の新海三社神社）は行程二日斗（ばか）り也、彼（かの）明神と郡内小坂（おさか）の鎮守の明神（※小坂鎮守神社）と、二神湖中に御参會（会）あり、然れば大小通路三の跡（※一・二・佐久の御渡り）、辻（つじ）の如くにして歴然たり、誠に人力の及ぶ所にあらず、また、神幸畢（終）りて濱（浜）神の鳴動数十里に及ぶ、其の聲（声）を聞きて諸人群集して是を拝す、
　倩（つらつら※よくよく）往事（おうじ※過ぎ去った昔のこと）を尋ねるに、後三条院の御宇（ぎょう※御代）延久年中（※1069-1071）、當（当）所に一生不犯の行者ありけり、時輩（じはい※其の当時の人々）の諺（ことわざ※話）にはたふと房（※タフト坊・尊坊）とぞ号（ごう※言い）しける、
　発願して云（いわ）く、我受生（※生を受けて）以来あえて禁戒を犯さず、酒肉五辛（ごしん※ニラ・ニンニク等、五種類の臭い野菜）を食せず、読経誦呪（じゅじゅ※修法で陀羅尼を唱える）の勤行昼夜おこたる事なし、願わくは明神御渡の儀を拝せんと祈りて、夜々湖水を渡りて寒氷に臥す（ふす※横たわる）事累日（るいじつ※連日）なり、或る夜五更（ごこう※一晩中）に及びて千万の軍卒（※兵）発向（※出発）の勢（ぜい）あり、其の形を見奉らず（※「見えず」の敬語）、空に声ありて、手長（てなが）ありや、目きたなきもの取りて捨てよ※1と聞こゆ、則ち人のちかづくよそおい（装い※様子）ありて、其の時あらくすつな※1と仰すと聞こえて忽然として熟睡す、
　翌日に日の出の程に眠りさめて、おきあがりて左右を見れば我境（※自分がいた土地）に非ず、慮外（りょがい※意外）の路次（ろじ※道すじ）なり、行く人に此の在所をと（問）うと、遠州（※静岡県）さなぎの社と答う、諏方海（※諏訪湖）の流れの末天龍川の砌（みぎり※場所）なり、由緒なきにあらねども（※今に至った経過はわからないが）行程（※帰る道のりは）又七ヶ日許（ばか）り也、
　神変の不思議旦（たん※朝）は恐怖し旦（※旦を夕にすれば「旦夕」となり、文の流れが整う）は随喜（ずいき※大喜び）す、不善（※よくない）の誤（り）なしと云えども肉眼拝し堅き理（ことわり）（※道理）を存じて、此の念を絶ちて※2、弥（いよいよ）、積功累徳（しゃっくるいとく※功徳を積む重ねる）の聖人となりにけりと、古老語り伝えたり、
　御渡（おわたり）は上古以来夜中の化儀（けぎ※現象・本来は「仏が衆生を教化する方法」）なり、時節たが（違）わざる處（ところ）に、承久三年亥巳正月三日、初めて午時（うまのとき※昼の12時）より御渡あり、先ず越年の例を珍事とす、其の後相続して近来日中の儀なり、吉兆（※よいことが起こる前ぶれ）はか（計）りがたし、

信濃史料刊行会『新編信濃史料叢書』

　以上が『諏方大明神画詞』にある「御渡」の段です。この中で、「手長ありや、目きたなきもの取りて捨てよ※1」と「あらくすつな※1」が理解できません。下手の考え休むに似たりですが、“長期に渡る休養”の結果、突如閃きました。

　先導する神が「手長はいるか。人間（目が汚い者）がいるから排除せよ」と叫んだ。手長明神が諏訪湖畔から手を伸ばしたが「手荒いことはするな」と制止の声があった。

　たふと坊に徳があったからこそ、諏訪明神の温情で、遠州に飛ばされるだけで済んだのでしょう。手長明神は「鷺宮」の祭神※で「この御神は七日路の遠くへ御手が出給う」そうでから、静岡まで一気につまみ出されたことがわかります。

※嘉禎４年『上中下十三所造営』

※2の部分は、私には「回りくどい」表現で明解に理解できません。折井宏光絵/宮坂光昭文『諏方大明神画詞』を参照すると、「八十段・御神渡り」にその解説がありました。

　これで御神渡りを肉眼で見るべきでないと悟ったという。この話は、御神渡りの出来る前の氷上を穢（けが）してはならない、神罰が下るという事の一例である。諏訪人が一般的にいうのは、御神渡りが出来る前に氷上に上がるのは危険であるという。

「越年の例を珍事とす」

　最後の最後に、「承久３年（1221）」の御神渡りが異例であったことを書いています。旧暦の１月（越年）に当たる２月の御神渡りは現在でもありますが、「真っ昼間に出現した」ことには驚かされます。変事の前兆ということなので、調べると「後鳥羽上皇が鎌倉幕府に対して討幕の兵を挙げた」ことがわかりました。
　以下は、『諏方大明神画詞』〔縁起第四〕〈承久の乱〉です。

承久二年冬、湖水の御渡り違例せり。諸人怪（あやし）と思処に同三年五月天下の大乱起りて、都鄙（とひ※都と地方）軍旅を馳せととのう（※急いで集められた）、

信濃史料刊行会『新編信濃史料叢書』

　まだ（未だに）『諏方大明神画詞』の〔諏方祭〕を拾い読みしている最中なので、〔縁起〕とループになっているとは思いませんでした。これもまた私事ですが、ワープロで「承久」に変換できないので、この年まで「しょうきゅう」と読んでいたことが発覚しました…。